Surah Al-Maidah Ayat 51 dan Kebebalan Saya

Membacalah dengan kuping yang dingin.

credits

Surah Al-Maidah Ayat 51, menjelang pemilihan Gubernur (Pilgub) DKI Jakarta 2017, pamornya semakin naik. Kegiatan “pilih-pilih” ayat Al-Quran yang tidak jarang dilakukan tanpa pengetahuan dan konteks menyeluruh dalam menafsirkannya ini tidak lepas dari akan majunya kembali Basuki “Ahok” Tjahja Purnama di Pilgub DKI tersebut. 

Bagi yang belum mengetahui, Ahok merupakan warga negara Indonesia keturunan Tiongkok yang beragama Protestan (salah satu agama yang diakui secara konstitusional oleh Negara Kesatuan Republik Indonesia).

Terjemahan Al-Maidah ayat 51 yang hits disebar di media sosial milik seorang Yahudi, Facebook, itu adalah sebagai berikut:

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barangsiapa di antara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.” (QS. Al Maidah: 51)

Meskipun bukan keturunan Habib, saya memutuskan untuk meneliti lebih jauh ayat tersebut menggunakan kapasitas otak saya yang seadanya ini. Namun, dalam perspektif mantan mahasiswa linguistik Universitas Pendidikan Indonesia (UPI), saya penasaran untuk menyelami diskursus ini menggunakan kerangka berpikir pragmatik.

credits

Menurut ahli Linguistik sekaligus Atase Pendidikan dan Kebudayaan KBRI London Prof. E. Aminuddin Aziz (2001), tuturan selalu diungkapkan dalam sebuah konteks, dan konteks merupakan sarana penjelas akan suatu maksud. Oleh karena itu, tuturan (terjemahan Al-Maidah ayat 51) semakin menarik untuk dipelajari secara kontekstual.

Akhirnya, saya melacak rekaman pengajian ulama yang langganan dituduh sebagai Syi’ah, Quarish Shihab. Lucunya, menurut mantan Ketua Mahkamah Konstitusi yang juga cendikiawan muslim Mahfud MD, tuduhan terhadap Pak Quraish sebagai Syi’ah muncul karena ilmu Pak Quraish yang luas sehingga beliau mampu menjelaskan hal-hal mengenai Syi’ah hingga Khawarij dengan jernih. Oh, Pak Quraish merupakan seorang Profesor yang memperlajari studi tafsir Al-Quran Universitas Al-Azhar, Mesir, lulus dengan predikat Mumtaz Ma’a Martabah asy-Syaraf al-Ula (summa cum laude).

Saya menemukan sepuluh video e-Dakwah Pak Quraish yang membedah Surah Al-Maidah ayat 51-54 di Yusup. Yang menarik, Ibu Zaenah Arifin dari Majelis Taklim Al-Ikhlas, sangat tertarik dengan pembahasan tafsir surah Al-Maidah secara kontekstual dalam pertanyaanya, sama seperti saya. I  heart you, Ibu Zaenah.

Beberapa hal yang saya pelajari dari e-Dakwah Pak Quraish adalah:

• Pahami konteks ayat-ayat sebelumnya

  

  credits

Sangat penting untuk membaca ayat-ayat Al-Maidah 1-50 sebelum menafsirkan ayat 51 karena orang awam akan mudah kehilangan konteks utuh. Pak Quraish membahas konteks awal ayat-ayat yang lalu sebelum membahas ayat 51, ia mengatakan, “Al-Quran menyempurnakan apa yang keliru kitab-kitab sebelumnya yang juga diakui oleh Allah SWT, yang telah dikelirukan/diubah oleh masyarakat yang lalu.”

Ketika masuk ke pembahasan ayat 51, ia mengatakan, “Kalau memang begitu sifatnya mereka (orang Yahudi), mengubah kitab suci mereka, enggan mengikuti Al-Quran, keinginannya mengikuti jahiliah (kebodohan), maka janganlah kamu menjadikan orang Yahudi dan Nasrani itu sebagai Aulia”.

Dengan penjelasan tersebut, saya memahami bahwa penekanan ada pada jangan menyatu kepribadian kita dengan orang-orang yang keinginannya jahiliah, seperti penyebar kebencian, pembunuh, pembohong, koruptor, dan lain sebagainya. Apapun agamanya, jahiliah tetap saja jahiliah, bukan?

• Jangan serampangan artikan kata-kata dalam ayat

  

  credits

   

Aulia itu apa? Itu adalah bentuk jamak dari kata Wali. Wali itu pada mulanya berarti “yang dekat”, Walikota itu seharusnya merupakan orang yang paling dekat dengan warganya. Orang yang terdekat dengan kita paling berpotensi untuk menolong ketika kita kesusahan. Dari sini, kata Wali mengalami perluasan makna menjadi Penolong, Pelindung (dalam pernikahan, terutama bagi wanita agar tidak dibohongi oleh pihak yang tak bertanggung jawab), Pemimpin dan sebagainya.

Dalam konteks hubungan antar manusia, Aulia bermakna persahabatan yang begitu kental sehingga tidak lagi ada rahasia (ini sudah lebih intim daripada hanya sekedar “pemimpin”), atau dalam pernikahan adalah Suami-Istri.  Catatan pentingnya adalah jika kaum Nasrani dan Yahudi sama-sama memperjuangkan kemaslahatan umat manusia, tidak dilarang bagi umat Muslim untuk memilihnya sebagai teman dekat, apalagi hanya pemimpin. Yang dilarang keras adalah, bersama-sama mengikuti sifat-sifat jahiliah yang sebelumnya telah disinggung.

• Bekerjasamalah (dalam kebaikan) dengan orang yang satu visi

  

  credits

Pertanyaan dari Ibu Nuryat, Majelis Taklim Al-Muhajirin adalah, “Kalau dalam organisasi kemasyarakatan kita mempunyai pemimpin non-muslim, bagaimana tindakan kita sebagai Muslim?”

Jawabannya adalah, seperti Ospek, kembali ke poin nomor satu. Kemudian, Allah menyuruh kita untuk bekerja sama dalam kebaikan dan untuk kesejahteraan bersama. Jika pemimpin non-muslim tersebut memiliki kepemimpinan yang berfaedah bagi sesama, maka tidak harus menjadi masalah.

Penjelasan tersebut masuk akal. Jika suatu hari saya bekerja di Amerika Serikat di mana Muslim adalah minoritas, dan memiliki bos seorang Kristen yang luar biasa baik hati, kredibel dan berpengalaman, apakah saya harus menentang seluruh instruksinya karena kepercayaan dia? Rasanya, kurang ajar dan dangkal sekali pemikiran saya jika saya lakukan itu.

Dari e-Dakwah yang cukup dalam mengupas definisi Aulia tersebut, saya menjadi semakin memahami bahwa memahami konteks secara utuh dalam sebuah tuturan itu amat sangat penting agar kita tidak mudah tersesat, dihasut atau terjebak dalam adu domba kepentingan politik pihak-pihak tertentu.

Namun, ya, saya kira sah-sah saja jika seseorang, dalam konteks pemilihan kepala daerah, memilih calonnya semata-mata hanya karena pertimbangan kepercayaan si calon tersebut tok!

 

credits

Akan tetapi, nampaknya akan jauh lebih baik dan produktif jika perdebatan lebih diramaikan di topik-topik substansial seperti program-program yang ditawarkan oleh para calon tersebut, dan sebagainya.